¿Qué significa Jeremías 29:11? Contexto, hebreo y uso correcto

Lee Jeremías 29 entero antes de detenerte en el versículo once. El versículo empieza con «porque»: explica el anterior, donde Dios fija el plazo de setenta años. Lo siguen tres verbos de oración (invocaréis, oraréis, buscaréis) y una promesa de regreso. A lo largo del capítulo se repiten «transportados» (29:1, 29:20) y «falsamente» (29:9, 29:21, 29:23): es una carta a deportados contra los profetas que prometían un regreso rápido.

El primer versículo nombra a los destinatarios: «Estas son las palabras de la carta que el profeta Jeremías envió de Jerusalén a los ancianos que habían quedado de los que fueron transportados, y a los sacerdotes y profetas y a todo el pueblo que Nabucodonosor llevó cautivo de Jerusalén a Babilonia» (Jeremías 29:1). Es una carta profética a deportados. Un capítulo antes, Hananías había anunciado en nombre de Dios: «Dentro de dos años haré volver a este lugar todos los utensilios de la casa de Jehová» (Jeremías 28:3). Jeremías responde que eso es mentira: «Porque falsamente os profetizan ellos en mi nombre; no los envié, ha dicho Jehová» (29:9). Por eso manda lo contrario de hacer maletas: «Edificad casas, y habitadlas; y plantad huertos, y comed del fruto de ellos» (29:5), y «procurad la paz de la ciudad a la cual os hice transportar, y rogad por ella a Jehová; porque en su paz tendréis vosotros paz» (29:7).

כִּי אָנֹכִי יָדַעְתִּי אֶת־הַמַּחֲשָׁבֹת אֲשֶׁר אָנֹכִי חֹשֵׁב עֲלֵיכֶם נְאֻם־יְהוָה מַחְשְׁבוֹת שָׁלוֹם וְלֹא לְרָעָה לָתֵת לָכֶם אַחֲרִית וְתִקְוָה

Jeremías 29:11, Códice de Leningrado (WLC), sin acentos de cantilación.

Cinco palabras del hebreo llevan el peso del versículo. Ninguna de ellas promete éxito individual; todas hablan de lo que Dios ha determinado para su pueblo.

מַחֲשָׁבָה machăshâbâh · Strong H4284

«Pensamientos». El número Strong H4284 es la etiqueta que el diccionario de James Strong da a מַחֲשָׁבָה (machăshâbâh), que viene del verbo חָשַׁב (châshab, H2803: tejer, idear). Strong la define como designio, plan o intención. El texto hebreo del Antiguo Testamento la usa 56 veces, y el versículo la pone dos veces y con el verbo de la misma raíz: los pensamientos que yo pienso. Isaías usa la misma palabra para marcar la distancia: «Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos» (Isaías 55:8). El designio es de Jehová, no del lector.

עַל ʻal · Strong H5921

«Acerca de vosotros». La preposición עַל (ʻal, Strong H5921: sobre, acerca de) lleva aquí el sufijo de segunda persona del plural: עֲלֵיכֶם (ʻălêykem). En hebreo, como en la Reina-Valera, el destinatario es «vosotros», no «tú». El versículo se dirige a una comunidad entera bajo juicio, no a un individuo que busca dirección para su carrera.

שָׁלוֹם shâlôwm · Strong H7965

«Paz». שָׁלוֹם (shâlôwm, Strong H7965) significa integridad, bienestar y paz. La misma palabra aparece tres veces en el versículo 7, en la paz de Babilonia que los desterrados deben procurar. La paz del versículo 11 no anula la orden del 7: la paz que Dios piensa para su pueblo pasa por orar por la ciudad del destierro.

אַחֲרִית ʼachărîyth · Strong H319

«El fin». אַחֲרִית (ʼachărîyth, Strong H319) es lo último, el final, y de ahí el porvenir y también la descendencia. Lo que Dios promete es un final, no un comienzo inmediato. Por eso el versículo 6 manda casar a los hijos y a las hijas: setenta años abarcan generaciones, y la promesa también.

תִּקְוָה tiqvâh · Strong H8615

«Que esperáis». תִּקְוָה (tiqvâh, Strong H8615) significa literalmente cuerda y, en sentido figurado, expectativa o esperanza. Es el «cordón de grana» de Rahab (Josué 2:18) y la esperanza de Jeremías 31:17: «Esperanza hay también para tu porvenir, dice Jehová, y los hijos volverán a su propia tierra». Allí aparecen juntas las mismas dos palabras, y el sujeto vuelve a ser «los hijos».

El texto enseña que Dios gobierna la historia, incluso la disciplina de su pueblo, y que su palabra se cumple a su tiempo. La Escritura misma registra el cumplimiento: «En el primer año de Ciro rey de Persia, para que se cumpliese la palabra de Jehová por boca de Jeremías, despertó Jehová el espíritu de Ciro» (Esdras 1:1). Daniel leyó esta profecía y oró: «yo Daniel miré atentamente en los libros el número de los años de que habló Jehová al profeta Jeremías» (Daniel 9:2). Para el creyente, la promesa no se apropia saltándose el contexto, sino en Cristo: «porque todas las promesas de Dios son en él Sí, y en él Amén» (2 Corintios 1:20). La esperanza bíblica tiene la forma de la carta: fidelidad de Dios, espera obediente y oración de todo corazón (29:13).

«Entonces, ¿este versículo no es para mí?»

Sí lo es, pero tal como Dios lo escribió. «Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza» (Romanos 15:4). Pablo une la esperanza con la paciencia, igual que Jeremías. Lo que el versículo no te da es una garantía de que tu plan saldrá bien pronto; lo que sí te da es un Dios que cumple lo que dice aunque tarde setenta años, y que se deja hallar por quien lo busca de todo corazón (29:13).

Esta semana lee Jeremías 29:1–14 en voz alta. Copia los tres mandatos de los versículos 5 al 7 (edificad, plantad, procurad la paz) y escoge uno para obedecerlo donde Dios te ha puesto hoy, aunque no sea donde querías estar. Ora por tu ciudad un día concreto y cuéntaselo a alguien de confianza.